題記：
天水作為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)和祖脈文化區(qū)，豐富深厚的上古神話文化遺存，縈繞著全球華人尋根祭祖的夢(mèng)想，也啟迪著藝術(shù)家的靈感。上海文藝家天水采風(fēng)，民族精神與時(shí)代精神跨時(shí)空交融，上善若水，海韻接天，美不勝收。
去“開(kāi)天辟地”的神話源頭激活靈感
——“上海文藝家天水采風(fēng)行”巡禮
文/海風(fēng) 攝/丁和
郁郁蔥蔥的仲夏時(shí)節(jié)，上海文藝家采風(fēng)團(tuán)一行身攜“中華創(chuàng)世神話主題創(chuàng)作”的重任，滿懷豪情地來(lái)到了“伏羲故里”甘肅天水。
▲上海市文聯(lián)“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作”采風(fēng)團(tuán)
天水地處西安、蘭州兩大城市的中間點(diǎn)，是古絲綢之路通衢重鎮(zhèn)和甘肅省第二大城市。上世紀(jì)30年代，著名記者范長(zhǎng)江在《中國(guó)的西北角》中這樣描寫(xiě)對(duì)天水的感受：“甘肅人說(shuō)到天水，就等于江浙人說(shuō)蘇杭一樣，認(rèn)為是風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)富饒，人物秀麗的地方�！币灰�(jiàn)之下，果不其然，這顆大西北的“綠寶石”山青水秀，分外妖嬈，實(shí)乃名副其實(shí)的“隴上江南”。無(wú)怪乎，中華民族的始祖伏羲女?huà)z誕生于這片神奇的土地。
“采風(fēng)團(tuán)”正是奔著“中華文明起源地”而來(lái)。上海的藝術(shù)家們已經(jīng)投身于“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作和文化傳播的工程之中，然而“紙上談兵”終有局限，如今踏上真正的“開(kāi)天辟地”故土，深入羲皇故里，尋訪先人遺跡，無(wú)疑會(huì)激發(fā)創(chuàng)作靈感。
可不，雖然只有短短幾天，但藝術(shù)家們?cè)谏钤邪盐罩腥A魂脈，在跨界中追求藝術(shù)融合，所到之處，大開(kāi)眼界，魂系夢(mèng)牽，神思飛揚(yáng)，畫(huà)家們用線條創(chuàng)作出美妙畫(huà)作，作曲家用五線譜譜寫(xiě)出動(dòng)人樂(lè)曲，詩(shī)人用絕律吟出懷古言志之詩(shī)作……可謂創(chuàng)作豐收，碩果初現(xiàn)。
羲皇文化熏染下的思考
此次采風(fēng)的重頭戲是深入了解羲皇文化。
上古時(shí)期有許多神話人物，在歷史遺留的大量典籍中，伏羲被列為“三皇之首”“百王之先”。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，肇啟文明，點(diǎn)燃了中華民族的文明薪火�？梢哉f(shuō)，伏羲是中華民族早期文明的創(chuàng)始人，是漁牧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先行者，是中華民族起源時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)和生活方式的先驅(qū)和社會(huì)制度的奠基者。采風(fēng)團(tuán)在天水各處，都可觸摸到這位人文始祖的遺跡。
▲采風(fēng)團(tuán)來(lái)到卦臺(tái)山
采風(fēng)團(tuán)先是來(lái)到卦臺(tái)山。卦臺(tái)山又名伏羲畫(huà)卦臺(tái)，是傳說(shuō)中伏羲創(chuàng)畫(huà)八卦、分姓氏、制嫁娶、充包廚、教民畋漁的古遺址。三陽(yáng)川南北兩山及周圍群峰環(huán)列，渭河呈“S”形在境內(nèi)由西向東流過(guò)，形成一幅天然的太極圖。而其山形，儼如八卦，或?yàn)椤柏耘_(tái)山”其名由來(lái)。據(jù)史載，隋代在這里建寺，宋代建堡，金代修廟宇。而祭祀伏羲的歷史最早可追至漢代，一路下來(lái)，綿延不止。如今，“卦臺(tái)山祭祀”成為海內(nèi)外華夏赤子尋根祭祖的重要載體。采風(fēng)團(tuán)一行躬逢其盛，全程參與了莊重的祭祀典禮。整個(gè)祭祀活動(dòng)按照擊鼓鳴鐘、敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文、樂(lè)舞告祭、瞻仰圣像等民間傳統(tǒng)禮儀有序進(jìn)行，深切表達(dá)了中華兒女對(duì)人文始祖伏羲的敬仰之情。
▲圖為2017（丁酉）年卦臺(tái)山民間祭祀伏羲典禮現(xiàn)場(chǎng)
▲恭讀祭文
這是民間祭祀。
而更為隆重的是公祭，其規(guī)格之高、規(guī)模之大，極為罕見(jiàn)，幾乎是萬(wàn)人空巷，萬(wàn)眾翹首。由甘肅省人民政府、國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主辦，天水市人民政府承辦的“公祭伏羲大典”于2017年6月22日9時(shí)50分在天水伏羲廟前的廣場(chǎng)上隆重舉行，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也出席了儀式。該公祭至今已成功舉辦了27屆，影響日益擴(kuò)大，尤其是海外華人紛至沓來(lái)，尋根問(wèn)祖，顯示了超強(qiáng)的民族凝聚力。
▲圖為2017年（丁酉）年公祭伏羲大典現(xiàn)場(chǎng)
▲上海市文聯(lián)黨組書(shū)記、專職副主席尤存，上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席周志高和上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席汪涌豪
上海文藝家采風(fēng)團(tuán)一行作為嘉賓，來(lái)到了公祭現(xiàn)場(chǎng)，上海市文聯(lián)敬獻(xiàn)的花籃，也赫然出現(xiàn)在被一一讀出的“重要名單”里。上海市文聯(lián)黨組書(shū)記、專職副主席、采風(fēng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)尤存，上海市文聯(lián)副主席、上海書(shū)法家協(xié)會(huì)主席周志高和上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席汪涌豪，還被延請(qǐng)至大典的貴賓席，代表采風(fēng)團(tuán)全體成員，近距離感受了公祭大典的肅穆和莊嚴(yán)。公祭共分“肅立奏樂(lè)、擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、鞠躬敬祭、樂(lè)舞告祭、謁廟祭祖”六項(xiàng)儀程。雅樂(lè)聲中，手舉鳳引、龍旗、幡杖、寶蓋的儀仗隊(duì)列隊(duì)上場(chǎng)拉開(kāi)了樂(lè)舞告祭的序幕，緊接著舞蹈隊(duì)員手捧供品和著圣樂(lè)上場(chǎng)，襯托出追緬圣賢、虔誠(chéng)供奉的濃烈氛圍……這樣的場(chǎng)景，藝術(shù)家們有點(diǎn)陌生，但浸染其中，無(wú)疑受到了感染。
▲采風(fēng)團(tuán)來(lái)到伏羲廟
采風(fēng)團(tuán)成員、上海歌劇院舞劇團(tuán)編導(dǎo)馬濤在公祭后參觀伏羲廟時(shí)，一直思考著神話與現(xiàn)實(shí)、神性與人性的關(guān)系。他在伏羲廟展館的墻上看到14幅關(guān)于伏羲的繪畫(huà)，涵蓋了14項(xiàng)發(fā)明：教漁獵、定嫁娶、制歷法等；而他統(tǒng)一當(dāng)時(shí)的部落，以龍作為中華民族的圖騰，奠定了中華文化的根基。“其實(shí)，儀式和這些畫(huà)都在提醒我，當(dāng)時(shí)的伏羲就是一名有勇有謀、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥��！庇谑撬氲�，�?chuàng)世神話舞劇的主角雖然是神話人物，但如何賦予其人性關(guān)懷，才是打通“神性與人性”的關(guān)鍵所在。我們的先祖在當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境中，勇于抗?fàn)�，�?zhàn)天斗地，無(wú)論是鉆木取火、大禹治水、愚公移山，還是精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射日，都洋溢著抗?fàn)幘�，而不像西方神話中，火種是盜來(lái)的，諾亞方舟是神賜的。每個(gè)民族的神話都有自己的烙印，中國(guó)人的神話中有如此多戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幑适�，恰恰反映出中�?guó)人不怕輸更不服輸?shù)拿褡寰�，這是今人的精神資源。這些認(rèn)識(shí)，要不是今次采風(fēng)，很難催生。一旦催生，必然激發(fā)創(chuàng)作靈感，從而將所思所想融入作品之中。
▲上海歌劇院舞劇團(tuán)編導(dǎo)馬濤
▲上海木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)何筱瓊
對(duì)于“神性與人性”的思考，木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)何筱瓊一路上也沒(méi)有停歇過(guò)。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，來(lái)到女?huà)z的故鄉(xiāng)，尤感親切。木偶劇《創(chuàng)世》創(chuàng)作今年上半年正式啟動(dòng)，該劇以女?huà)z補(bǔ)天的故事為創(chuàng)作背景，講述女?huà)z時(shí)代，隨著人類的繁衍增多，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩，自然不斷遭到破壞，水神因在不周山大敗于火神，怒撞不周山導(dǎo)致天際泄洪，女?huà)z為防止生靈涂炭，向金木水火四神求取四色神石，最終犧牲自己化作祥石成功補(bǔ)天�！澳九妓囆g(shù)的表現(xiàn)手法和舞臺(tái)樣式特別適合演繹神話故事，木偶的假定性和特殊性能更好地賦予神話故事的展示空間和舞臺(tái)震撼力，相信兩者的結(jié)合定能碰撞出不一樣的藝術(shù)火花�！焙误悱傤H有信心地說(shuō)。通過(guò)此次采風(fēng)，她更加堅(jiān)定了“人性”層面的思考：以女?huà)z補(bǔ)天之壯舉，引發(fā)人們對(duì)自身、對(duì)當(dāng)下社會(huì)與自然的追問(wèn)。這樣的追問(wèn)，何止于少年兒童，而是“老少通吃”的。
目移神馳過(guò)程中的激發(fā)
天水不但是中國(guó)神話傳說(shuō)的發(fā)源地，也是人類始祖最早生活的重要地方，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位“大地灣遺址”，就位于天水市秦安縣東北的五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村，它是新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期的文化遺址，遺址面積約275萬(wàn)平方米，距今4900—8120年，是中國(guó)西北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化。
▲采風(fēng)團(tuán)來(lái)到大地灣博物館
采風(fēng)團(tuán)一行走進(jìn)大地灣博物館，細(xì)細(xì)體味先人的原始生活。在這里，有中國(guó)最早的彩陶、最早的旱作農(nóng)作物標(biāo)本、最早的文字雛形、最早的繪畫(huà)、最早的宮殿式建筑等，圖片與文物勾勒出華夏文明的起源，先人的智慧激起一陣陣驚嘆聲。
上海市美協(xié)理事丁筱芳在一個(gè)6000年前的彩陶跟前凝神止步，他發(fā)現(xiàn)彩陶上的紋飾非常漂亮，甚至具有某種“現(xiàn)代感”，他情不自禁地說(shuō)，在神話故事連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作中，把握“細(xì)節(jié)”非常重要，作為“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作”連環(huán)畫(huà)工程中的主創(chuàng)人員，他奉獻(xiàn)了第一批成果中的《嫦娥奔月》。于今想來(lái)，似乎稍存遺憾：“若能早一點(diǎn)來(lái)采風(fēng)就好了，呈現(xiàn)會(huì)更好。”他說(shuō)，以前人們對(duì)嫦娥的印象多停留在月餅盒上的圖案，身著清朝仕女服飾，還披著絲巾。但創(chuàng)世神話的時(shí)代怎么可能有這些服飾？看了這些文物，我們和先祖離得更近了，彩陶樣飾、骨針上的圖案等等，都是對(duì)久遠(yuǎn)過(guò)去的注解，這些細(xì)節(jié)，為還原嫦娥和其他神話人物的形象，提供了一個(gè)合理的度，這樣的創(chuàng)新才能令人信服。他感受到這次采風(fēng)對(duì)創(chuàng)世神話的美術(shù)創(chuàng)作非常有啟發(fā)。
▲上海話劇藝術(shù)中心項(xiàng)目合作編劇許靜波
上海話劇藝術(shù)中心項(xiàng)目合作編劇許靜波也在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出感慨：人們習(xí)慣用上下五千年來(lái)描述中華文明，而在這里，8000年前的人類文明鮮活可見(jiàn)。這份悠久，對(duì)于創(chuàng)世神話的劇本創(chuàng)作一定會(huì)有幫助。中國(guó)神話的記載非常有限，大多只是一些零碎片段，如何把它們接續(xù)起來(lái)，肯定需要“還原細(xì)節(jié)”的努力，大地灣遺址為這種還原提供了扎實(shí)的材料。傳說(shuō)與歷史既遙遠(yuǎn)又貼近，在伏羲女?huà)z的故土，在仰韶文化的原址，思考“厘清中國(guó)神話”的宏大命題，遐想如何用細(xì)節(jié)還原神話，激發(fā)創(chuàng)世神話的創(chuàng)作靈感，想想都令人激動(dòng)。
然后采風(fēng)團(tuán)來(lái)到麥積山石窟。
▲麥積山石窟
麥積山因山形酷似麥垛而得名，麥積山石窟始建于384-417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫(huà)，它以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，反映了中國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程，為后世研究我國(guó)文化和藝術(shù)提供了豐富的資料和史實(shí)。它是中國(guó)四大石窟之一，是世界文化遺產(chǎn)，2014年，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，麥積山石窟作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
▲參觀麥積山石窟
如果說(shuō)，大地灣遺址更多激發(fā)的是懷古之情，那么造訪麥積山石窟，可說(shuō)是大大激發(fā)了藝術(shù)情懷。簡(jiǎn)直是鬼斧神工啊，在懸崖疊嶂間，居然出現(xiàn)了如此大規(guī)模依山而建的石窟，那1600多年的佛像，至今屹立在石窟中，散發(fā)著藝術(shù)之光。采風(fēng)團(tuán)一行在陡窄的沿梯上攀爬著，時(shí)而駐足，盡情觀賞栩栩如生的古代塑像，感嘆先人當(dāng)年如何懷著信仰，在絕壁上攀援，在洞窟里塑像，那是怎樣動(dòng)人的景觀��！信仰與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，委實(shí)太值得咀嚼了。
▲上海美協(xié)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)陳琪速寫(xiě)麥積山石窟
▲上海美協(xié)理事丁筱芳的即興創(chuàng)作
上海美協(xié)副主席陳琪已經(jīng)迫不及待拿出了畫(huà)板，在山腳下，凝望麥積山，畫(huà)筆飛舞，一幅亦實(shí)亦虛的畫(huà)作頓然呈現(xiàn)于團(tuán)員們的眼前，眾人忙不迭地點(diǎn)贊。一旁的中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師丁筱芳也悄悄地畫(huà)起了速寫(xiě)，并很快形成水準(zhǔn)高超的作品，令人大開(kāi)眼界。
沉吟中的九零后作曲家龔天鵬也情不自禁將靈感傾瀉于隨身攜帶的筆記本上，但見(jiàn)一個(gè)個(gè)小蝌蚪跳躍其上，龔天鵬將它們深情地哼唱出來(lái)，味道果然醇厚。
▲90后作曲家龔天鵬的音樂(lè)筆記隨時(shí)捕獲靈感
而復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教授、文藝評(píng)論家汪涌豪更是詩(shī)興大發(fā)，一首“越三十年再上麥積山有感”立刻呈現(xiàn)在《天水情·文藝情》的微信群里——
玄高杖西秦，隱居麥積山。
百人崇義訓(xùn)，問(wèn)道究百般。
長(zhǎng)安有曇弘，同業(yè)頻往還。
洛陽(yáng)來(lái)法生，殫精自閉關(guān)。
魏晉亂頻起，西國(guó)道阻長(zhǎng)。
天竺佛罕識(shí)，戴顧自取將。
后又多百工，紛沓費(fèi)思量。
土木衣娣繡，法相自安詳。
由來(lái)褒衣寬，博帶束兼裳。
隱然犍陀羅，秀骨出青蒼。
感彼精誠(chéng)意，列窟壯高岡。
脫屐棄象馬，遺跡自豐昂。
▲上海市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席汪涌豪
汪教授一路上忙得不亦樂(lè)乎，一入景點(diǎn)便目移神馳，拍照，寫(xiě)作，俄頃，一首首五言或七言的排律詩(shī)配著合宜的攝影作品，便在微信群里發(fā)酵，獲贊無(wú)數(shù)。
讀者們看了汪教授以上這組照片，可能很想知道，是誰(shuí)在做有心人，抓取了如此豐富的表情和姿態(tài)，做成了這個(gè)“組合照”呢？這個(gè)有心人，就是上海攝影家協(xié)會(huì)副主席丁和。作為藝術(shù)家，他本來(lái)是可以沉浸于創(chuàng)作之中的，然而他自告奮勇地?fù)?dān)當(dāng)起了“隨軍記者”。要說(shuō)大忙人，他是名副其實(shí)的一個(gè)。任何場(chǎng)合，最忙的總是他。團(tuán)員們無(wú)不對(duì)他心生感激：在這個(gè)讀圖時(shí)代，要不是他的眼疾手快和匠心獨(dú)運(yùn)，多少有意義的畫(huà)面將遺憾錯(cuò)失？因?yàn)橛辛怂刻煸谌豪镄蕾p精美照片，成為大伙不容錯(cuò)過(guò)的每日點(diǎn)心。
▲上海攝影家協(xié)會(huì)副主席丁和
入晚，采風(fēng)團(tuán)一行觀看了中國(guó)天水伏羲文化旅游節(jié)優(yōu)秀劇目展演之《一畫(huà)開(kāi)天》，流光溢彩的多媒體效果，戲劇、舞蹈、音樂(lè)、雜技的交相融合，令人仿佛身臨其境，與伏羲和女?huà)z在一起，與綻開(kāi)的花朵、流螢飛鳥(niǎo)、流水青草、風(fēng)雷火魔在一起，共同感受創(chuàng)世時(shí)的輝煌、災(zāi)難肆虐時(shí)的毀滅、星河璀璨中八卦運(yùn)行時(shí)的和諧寧?kù)o……對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的美好想象，由此變得鮮活靈動(dòng)。
▲上海音樂(lè)學(xué)院作曲系作曲教研室主任陸培
▲上海音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代器樂(lè)系副主任張旭儒
在享受這場(chǎng)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，來(lái)自上海音樂(lè)學(xué)院的幾位作曲家也看到了該劇可以提升的空間，顯示出他們對(duì)藝術(shù)的精湛見(jiàn)解�？赐暄莩龅漠�(dāng)晚，陸培、張旭儒、尹明五三位作曲家在咖啡館暢談至深夜，通過(guò)剖析舞臺(tái)劇的得失，聊到了如何最佳融合各種藝術(shù)形式的方法和途徑。著名作曲家陸培已創(chuàng)作中華神話交響曲《山海經(jīng)》，如今的他又有了一個(gè)想法，在未來(lái)創(chuàng)世神話的音樂(lè)中放入視覺(jué)元素：音畫(huà)結(jié)合、音舞結(jié)合，“古老的故事得用現(xiàn)代的方式演繹，更能吸引當(dāng)下的觀眾”。另一位著名作曲家張旭儒以“家鄉(xiāng)人”的身份，對(duì)該劇如何提升提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，話里話外，聚焦的不僅是某個(gè)具體劇目，而是對(duì)高品位藝術(shù)創(chuàng)作的理念闡釋。
▲心手相連，觸摸遠(yuǎn)古的記憶
噫嘻！采風(fēng)采風(fēng)，采的是八面來(lái)風(fēng)，采的是無(wú)限精彩。目移神馳過(guò)程中，藝術(shù)家們用腳步、用眼睛、用心靈，感受神話之鄉(xiāng)的種種神韻，沉思藝術(shù)創(chuàng)作的種種路徑，他們思考、辯論、碰撞、啟迪……不放過(guò)任何一個(gè)喚起靈感或感悟的細(xì)節(jié)，豐富自己的藝術(shù)積累。
跨界交流互動(dòng)中的融合
上海市文聯(lián)組織這次創(chuàng)作采風(fēng)，乃是為深入貫徹落實(shí)市委宣傳部組織推進(jìn)“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作和文化傳播工程的要求，引領(lǐng)廣大文藝家和文藝工作者迅速行動(dòng)起來(lái)，積極投身于“中華創(chuàng)世神話”主題創(chuàng)作，挖掘創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，交流創(chuàng)作體會(huì)，形成創(chuàng)作成果。采風(fēng)團(tuán)由市文聯(lián)黨組書(shū)記、專職副主席尤存帶隊(duì)，參加采風(fēng)的藝術(shù)家年齡跨度從40后到90后，均是“中華創(chuàng)世神話”主題創(chuàng)作項(xiàng)目主創(chuàng)人員或項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，集合了音樂(lè)、舞蹈、戲劇方面的藝術(shù)家，同時(shí)還有書(shū)法、攝影、評(píng)論等領(lǐng)域的藝術(shù)家和專家。由于團(tuán)員們來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域，因此提供了不同的思考向度，彼此碰撞，相互啟發(fā)，一路上歡聲笑語(yǔ)，創(chuàng)意不斷。
▲采風(fēng)團(tuán)在“中華同根，水墨情緣——海峽兩岸書(shū)畫(huà)名家作品展”現(xiàn)場(chǎng)
“跨界”最淺表的收獲，就是直接受益于本業(yè)外高手的指點(diǎn)。比如采風(fēng)團(tuán)在參觀“中華同根，水墨情緣——海峽兩岸書(shū)畫(huà)名家作品展”的時(shí)候，團(tuán)里的畫(huà)家和書(shū)法家便成了“導(dǎo)賞講解員”，上海書(shū)協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)潘善助一時(shí)間輕松俘獲80與90后的迷弟迷妹們，迅疾將他們發(fā)展成書(shū)法粉絲。
▲上海書(shū)協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)潘善助在做“導(dǎo)賞講解員”
而作曲家們對(duì)舞臺(tái)劇音樂(lè)部分的精到分析，也讓其他行業(yè)的團(tuán)員們大長(zhǎng)知識(shí)。至于“冷門(mén)劇種”木偶劇的專業(yè)種種，更是鮮為人知，很多人只知道牽線的那種，而何筱瓊團(tuán)長(zhǎng)介紹起來(lái)就非常專業(yè)，她說(shuō)，中國(guó)木偶戲一共分為四類：皮影、提線、布袋、杖頭，每個(gè)類型各有奇妙，她還介紹了真人與木偶同現(xiàn)的表演，對(duì)演員的要求極高，能唱、能跳、能說(shuō)、能演——十個(gè)指頭上的功夫可是真功夫啊……
對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類的初步了解，有助于反哺自己的專業(yè)。由表及里，如果能夠更深入地彼此了解，無(wú)疑會(huì)觸動(dòng)藝術(shù)哲思，促成跨界融合。90后的上海愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)駐團(tuán)作曲家龔天鵬某晚看了書(shū)畫(huà)家當(dāng)場(chǎng)逸興遄飛地?fù)]毫后，頓時(shí)靈感迸發(fā)，突破了一個(gè)創(chuàng)作瓶頸。
▲美術(shù)家陳琪、張培成、丁筱芳、朱新昌聯(lián)袂創(chuàng)作《振衣臨高崗，觀鵝入松聲》（汪涌豪題名）六尺整紙作品贈(zèng)送天水市政府
▲上海書(shū)協(xié)主席周志高乘興揮毫
龔天鵬在群里真誠(chéng)地留言：“感謝今晚的書(shū)畫(huà)前輩們。我這一周雖然顯得開(kāi)心，其實(shí)一直心事重重，因?yàn)槲艺趧?chuàng)作的一部人文主題合唱作品，一直沒(méi)有滿意的結(jié)果。但今晚目睹的交流過(guò)程一下子推進(jìn)了我，讓我找到了靈感。終于找到了！現(xiàn)在終于可以帶著幸福感安睡了……”
書(shū)畫(huà)和音樂(lè)，表面看，不具備技藝層面的融通，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)怎么就疏通音樂(lè)瓶頸了呢？匪夷所思。然而藝術(shù)創(chuàng)作正是在這種貌似“匪夷所思”中，突然間打通了經(jīng)脈，讓人醍醐灌頂。“跨界”之謂，絕非表面呈現(xiàn)的那么簡(jiǎn)單，其背后深入的機(jī)理，只有具備藝術(shù)思維的高手才能領(lǐng)悟。
▲上海美協(xié)副主席張培成在交流會(huì)上發(fā)言
有跨界收獲的何止是一個(gè)龔天鵬？一路上與小龔?fù)纳虾Ｃ绤f(xié)副主席張培成，不但藝術(shù)門(mén)類彼此跨界，年齡上更是跨度甚大：一個(gè)是40后畫(huà)家，一個(gè)是90后作曲家，然而一路暢談不但毫無(wú)隔閡，而且十分投契。聊起創(chuàng)作，小龔對(duì)自己的作品始終不甚滿意，期待下一個(gè)作品能更好。張老師感慨地說(shuō)，小龔如此年輕，卻能用藝術(shù)家特有的情懷和高尚的精神來(lái)衡量自己的作品，十分可貴，與他交流后，仿佛覺(jué)得自己的腦海中也浮現(xiàn)出一幅一直以來(lái)想畫(huà)卻沒(méi)畫(huà)的作品，讓自己產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)。
呵呵，這音樂(lè)家是如何催發(fā)美術(shù)家的？個(gè)中三昧只有當(dāng)事人知道了，但肯定隱藏著某種美學(xué)原理。
對(duì)于跨界融合，團(tuán)員們的感悟不少。此行中，開(kāi)了三次研討交流會(huì)，兩次在天水，一次在蘭州。座談中，除了有關(guān)專家闡釋伏羲文化的博大精深外，藝術(shù)家們最一致的聚焦便是如何將跨界融合的理念投注到創(chuàng)世神話的創(chuàng)作思維中。他們感嘆，天水之行的采風(fēng)活動(dòng)太重要了，不但讓我們走進(jìn)了神話之源的故土，浸染于神話的氛圍，而且激活了創(chuàng)作靈感，收獲巨大，希望這樣的采風(fēng)多多益善。
欣慰的是，此番天水之行有了另一收獲：“上海市文藝家天水創(chuàng)作基地”成立并掛牌了，這將成為一條聯(lián)系兩地文藝家的紐帶，會(huì)有更多的上海文藝家踏上神奇的羲皇故土。在今后的文藝創(chuàng)作中，通過(guò)相互協(xié)作，互促互進(jìn)，一定能創(chuàng)作出更多精品力作。
▲“上海市文藝家天水創(chuàng)作基地”揭牌儀式，天水市委常委、副市長(zhǎng)李曉東和上海市文聯(lián)黨組書(shū)記、專職副主席尤存揭牌
采風(fēng)之行，氣象萬(wàn)千。本刊記者天天與藝術(shù)家同行，一路聆聽(tīng)，一路受教。在聆聽(tīng)與受教之外，不由覺(jué)得，何妨請(qǐng)團(tuán)員們寫(xiě)下簡(jiǎn)潔的文字，讓更多的讀者分享他們的收獲和感悟，登載在文聯(lián)會(huì)刊上，或?qū)ζ渌乃囆g(shù)家有所啟迪。
于是，便有了如下團(tuán)員們的“采風(fēng)感想”——
�。▍⒁�(jiàn)今日本公號(hào)第二條微信《“中華創(chuàng)世神話”天水采風(fēng)感想》一文）
�。ū疚膶⒖�2017年《上海采風(fēng)》八月號(hào)）
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