“少陵棄官之秦”探因
——兼論李白故里
安志宏（天水市政協(xié)副主席）
摘要：公元759年，杜甫棄官由華州到秦州，其內(nèi)心世界是復(fù)雜的。杜甫在《秦州雜詩(shī)二十首》開篇句中已經(jīng)明確無(wú)誤地道出了他西行的緣由：“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游”。“滿目悲生事”是導(dǎo)致詩(shī)人“棄官”的原因；“因人”則是詩(shī)人選擇“西行”和 “之秦”的緣由�！耙蛉恕敝械摹叭恕庇腥龑雍x，但其重點(diǎn)是“神戀”中的摯友李白。
唐肅宗乾元二年（公元759年）7月，詩(shī)人杜甫在任華州司功參軍僅一年后，即棄官由華州翻越隴山，寓居秦州，開始他漫長(zhǎng)的流寓生涯。他在秦州的三個(gè)多月中，遍游秦州山川勝跡，尋訪民情風(fēng)俗，寫下了119首膾炙人口的隴右詩(shī)，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)杜甫是“棄官”還是“罷官”存有疑義；傳統(tǒng)的說法認(rèn)為：杜甫流寓秦州是因?yàn)樯?jì)所迫，來投靠堂侄杜佐的。筆者認(rèn)為：由于史書記載簡(jiǎn)略，從中無(wú)法深入了解杜甫當(dāng)年棄官遠(yuǎn)游秦州的初衷，因此，我們只能結(jié)合詩(shī)人所處的歷史背景，從杜甫所作隴右詩(shī)中考察其復(fù)雜的內(nèi)心世界，來得出符合歷史事實(shí)的答案。事實(shí)上，杜甫在《秦州雜詩(shī)二十首》開篇句中已經(jīng)明確無(wú)誤地道出了他棄官西行的緣由：“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游”。如果說詩(shī)人因“滿目悲生事”而“棄官”，那么“因人”則是詩(shī)人選擇“西行”和“之秦”的主要原因，本文擬從杜甫棄官和流寓秦州兩個(gè)方面談點(diǎn)粗淺的看法。
(杜甫)
一、秦州雜詩(shī)開篇首句“滿目悲生事”，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝由盛而衰的無(wú)奈和無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生理想的憤悶，正是這種對(duì)統(tǒng)治者的極度失望和對(duì)人民生活的深切關(guān)注，促使杜甫棄官遠(yuǎn)行
目前，學(xué)術(shù)界在杜甫離職的問題上，一般有“棄官”和“罷官”兩種說法�！皸壒佟闭f認(rèn)為，杜甫對(duì)朝廷政治的極度失望和對(duì)百姓苦難的關(guān)注而主動(dòng)辭官，其文獻(xiàn)依據(jù)主要是《新唐書》中有關(guān)杜甫“出為華州司功參軍，關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州”的記載；“罷官說認(rèn)為，因?yàn)槎鸥υ谌紊稀盎牡≌⻊?wù)”或“身患重病，難以應(yīng)付繁重的公務(wù)”而被朝庭罷免官職，其文獻(xiàn)依據(jù)主要是杜甫于乾元二年七月離職前夕所作《立秋后題》和其他反映詩(shī)人身體狀況的詩(shī)句。詩(shī)人在《立秋后題》詩(shī)中說：“平生獨(dú)往愿，惆悵年半百。罷官亦由人，何事拘形役”。詩(shī)中雖然明確提到了罷官，但是對(duì)其中的罷官是主動(dòng)的個(gè)人行為，還是“被動(dòng)的上司行為”，學(xué)者見仁見智，歧見紛呈，已有很多論述，在此不再贅言。我們認(rèn)為，對(duì)杜甫離職問題的探討，關(guān)系到對(duì)杜甫離職及其人品官品的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，客觀分析杜甫離職前后和寓居秦州的有關(guān)詩(shī)作，我們傾向于“棄官說”，贊同韓成武先生在《也說“罷官”與“棄官”》一文中對(duì)“罷官”的解釋和對(duì)杜甫離職的觀點(diǎn)，在此再作一些補(bǔ)充。我們認(rèn)為，杜甫對(duì)肅宗和唐王朝統(tǒng)治者昏庸無(wú)能和吏治腐敗的極度不滿和對(duì)人民生活的深切關(guān)注，而主動(dòng)辭官，這在《秦州雜詩(shī)》中有過明確的交代，誠(chéng)如韓文所說：“（杜甫）在《秦州雜詩(shī)二十首》的首章說：‘滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游’。生事可悲而曰‘滿目’，自然不是單指自家生計(jì)，而是包括在‘三吏’ 、‘三別’中所揭示的眾生苦難，而這種苦難正是由于肅宗昏庸致使鄴城兵敗造成的。末章說：‘唐堯真自圣，野老復(fù)何知！’這里所稱的‘唐堯’，古代注家有明確的解釋，仇兆螯《杜詩(shī)詳注》說：‘此刺肅宗也’。就是說，杜甫狠批了肅宗的剛愎自用，批評(píng)他自以為圣明，聽不進(jìn)臣子的意見；既然你看不起我野老，以為我無(wú)知，那我何必再依附于你？杜甫把離職的原因已經(jīng)說得很透了。”①此說很有見地。實(shí)際上，以《秦州雜詩(shī)》為代表的隴右詩(shī)是杜甫離職流寓秦州期間創(chuàng)作的具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的詩(shī)篇，許多詩(shī)歌也是詩(shī)人棄官后思想感情的真實(shí)流露。首篇即以“滿目悲生事”開始，充分體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝由盛而衰的無(wú)奈和無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生理想的憤悶。這種思想感情其實(shí)也是與杜甫的政治理想一脈相連，無(wú)法分離的。
杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)篇，大膽揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽殘暴，廣泛而又尖銳地反映了他那個(gè)時(shí)代人民遭受的各種苦難和社會(huì)矛盾，因而其詩(shī)被公認(rèn)為“詩(shī)史”。杜甫所處的時(shí)代，正是大唐帝國(guó)由強(qiáng)盛走向衰落的轉(zhuǎn)變時(shí)期。發(fā)生在天寶十四年（755年）的“安史之亂”，是影響唐朝盛衰的重大歷史事件，國(guó)家岌岌可危，人民災(zāi)難深重，詩(shī)人歷盡了艱險(xiǎn)，四處逃難，輾轉(zhuǎn)流離，窮困潦倒。因此，他對(duì)唐王朝的盛衰和人民的苦難，有其深刻的觀察和感受。他用如椽的巨筆，記錄了這一時(shí)期大量真實(shí)的社會(huì)畫面。
公元757年，安祿山占領(lǐng)長(zhǎng)安。杜甫親眼目睹了叛軍的燒殺搶掠，親身體驗(yàn)了國(guó)破家亡的痛苦。詩(shī)人按耐不住內(nèi)心的凄涼，寫下了著名的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，烽火連三月，家書抵萬(wàn)金，白頭搔更短，渾欲不勝簪”。詩(shī)人眼見國(guó)土淪喪，山河依舊，滿城春色，荒無(wú)一人，人民妻離子散，家破人亡，觸景生情，發(fā)出了“城春草木深”的哀嘆，寫下了這首憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他沒有茍且偷生和回避現(xiàn)實(shí)，而是以極大的政治熱情，毅然走上了積極入世的道路。為了實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生追求，他棄妻拋?zhàn)�，只身逃出長(zhǎng)安，投奔唐肅宗流落之地鳳翔。當(dāng)時(shí)流浪的情境，詩(shī)人有其真實(shí)記載：“生還今日事，間道暫時(shí)人”。“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”。至德二載（757）五月十六日，肅宗下達(dá)誥文，授杜甫為左拾遺，當(dāng)上了品位很低的一名諫官，官雖小但常接近皇帝，詩(shī)人的心靈部分地得到了安慰。但好景不長(zhǎng)，僅一個(gè)月，“多事”的詩(shī)人因“見時(shí)危急”，上疏為房官的罷相辯護(hù)，觸怒了唐肅宗，幾受刑戮，屢遭貶斥。雖然如此，杜甫并沒有放棄對(duì)肅宗收復(fù)失地的幻想。他在《送靈州李判官》中寫道：“羯胡腥四海，回首一茫茫。血戰(zhàn)乾坤赤，氛迷日月黃。將軍專策略，幕府盛才良。近賀中興主，神兵動(dòng)朔方”。極力稱贊郭子儀將軍善于用兵之道，廣集良才，甚至稱肅宗為中興之主。但是，詩(shī)人的良好愿望在現(xiàn)實(shí)面前很快破滅了，發(fā)生在公元759年九節(jié)度兵潰鄴城的歷史事件，使詩(shī)人徹底喪失了希望。統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能和軍事失利，致使民不聊生，生靈涂炭，尸橫遍野。面對(duì)這種悲慘景象，詩(shī)人有感寫下了著名的“三吏”、“三別”，痛斥統(tǒng)治者的腐敗，表現(xiàn)了人民的苦難。此時(shí)，杜甫對(duì)肅宗已不再抱有任何希望，與其屈身權(quán)勢(shì)，茍且偷生，還不如辭官遠(yuǎn)游，去探求實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑。實(shí)際上，杜甫辭官后并沒有消極的等待觀望，而是積極熱切地關(guān)注國(guó)家興亡和事態(tài)的發(fā)展。公元763年3月，當(dāng)時(shí)杜甫在四川，他聽到唐軍收復(fù)洛陽(yáng)一帶和河北各地，心中非常高興，寫下了《聞官軍收河南河北》一詩(shī)，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”這首詩(shī)把他在流離生活中忽然聽到喜訊時(shí)的喜悅而興奮的心情，表現(xiàn)得很充分，詩(shī)人的愛國(guó)情懷躍然紙上，也是詩(shī)人政治理想的自然流露。
綜觀杜甫的一生，他經(jīng)歷了唐王朝最鼎盛的“開元盛世”，但他人生最寶貴的二十多年，是與“萬(wàn)方多難”的安史之亂前后相關(guān)連的。當(dāng)時(shí)尖銳而復(fù)雜的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，不僅造成人民的深重災(zāi)難和國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)，也把詩(shī)人杜甫卷入了生活的底層。國(guó)破家亡，關(guān)中饑荒，人民流離失所，詩(shī)人自己也常常挨餓受凍；統(tǒng)治者昏庸腐朽，宰相權(quán)貴弄權(quán)，醉生夢(mèng)死，自己雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，憂國(guó)憂民，但報(bào)國(guó)無(wú)門，自己救國(guó)的愿望屢遭挫折，政治前途黯淡。他人生追求的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想遭到了破滅，迫使多情的詩(shī)人想了許多，最終發(fā)出了“滿目悲生事”的感嘆！“滿目悲生事”充分反映了詩(shī)人政治理想破滅后對(duì)朝廷的極度失望，最后詩(shī)人選擇了棄官遠(yuǎn)游的道路。
(李白)
二、《秦州雜詩(shī)》首篇即以“因人作遠(yuǎn)游”，說明了詩(shī)人遠(yuǎn)游的原因是“因人”，它反映了詩(shī)人棄官后復(fù)雜的內(nèi)心情感和對(duì)故人的思念，也是杜甫流寓秦州的主要緣由
我們認(rèn)為，杜甫為了實(shí)現(xiàn)他人生追求的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，毅然地走上了棄官遠(yuǎn)游的道路。其詩(shī)中“因人”中的人，從杜甫到秦州后的大量詩(shī)作中可以看出最少有三層含義：第一層是指杜甫的好友李白；第二層是指古人，主要是李白的先祖飛將軍李廣、趙充國(guó)等；第三層是指生活在天水的杜甫的堂侄杜佐和友人長(zhǎng)安大云寺主持贊公等②。究其三層中有關(guān)人的主次，重點(diǎn)就是杜甫“神戀”中的摯友李白，而不是其侄杜佐。杜甫作為一位具有愛國(guó)情懷、有思想和有追求的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他棄官西行秦州，決不是單純?yōu)榱松?jì)。雖然《新唐書》有“關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州”的記載，很多學(xué)者據(jù)此推斷杜甫投靠杜佐以避暫時(shí)之困，但從根本上說，杜甫懷念好友李白，追思其先祖飛將軍李廣，“覓幽探古”，踏尋李白足跡，卻是其“因人”的主要內(nèi)容。對(duì)此，我們可以從以下四方面的分析中得到進(jìn)一步證實(shí)。
其一，杜甫和李白有著深厚的友情，秦州作為李白的故里，杜甫寓居秦州表達(dá)了對(duì)李白的思念和其先祖李廣的追思，這在其隴右詩(shī)作中有充分的反映
杜甫和李白作為我國(guó)唐代生活在同一時(shí)期的偉大詩(shī)人，雖然其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格殊異，但卻有著共同的政治理想和相似的政治遭遇。李白曾兩次做官，但未能實(shí)現(xiàn)他宏大的政治抱負(fù)，反遭排擠、貶官和流放，晚年病死在當(dāng)涂（今安徽省當(dāng)涂縣）。杜甫西行與李白東游都是對(duì)朝廷政治極度失望所致，他們憂民憂國(guó)卻懷才不遇，才高氣盛卻報(bào)國(guó)無(wú)門，并且在患難和共同的愛好中結(jié)下了深厚情誼。天寶三載（公元741年）春，李白辭官離開長(zhǎng)安，開始漫游生活，在洛陽(yáng)遇見杜甫，在汴州又遇見高適，三位詩(shī)人暢游梁園，登單父琴臺(tái)，同游齊魯，他們一起痛飲高歌，論文賦詩(shī)，走馬射獵，那是何等友情。如今，李白負(fù)罪流放，不知所終，杜甫自己棄官遠(yuǎn)行，前途未卜，詩(shī)人怎么能不悲傷、不想念故友呢？杜甫流寓秦州期間在《夢(mèng)李白》詩(shī)中寫道：“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。熟云網(wǎng)恢恢？將老身反累，千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”。說明詩(shī)人已經(jīng)看透了唐王朝時(shí)局虛偽、人世險(xiǎn)惡和政治腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)故友李白的思念之情，反映了詩(shī)人壯志難酬的感傷和無(wú)奈。
杜甫西行首選秦州為流寓之地，固然與秦州距離長(zhǎng)安較近，且遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，又有其侄杜佐有所依靠可避暫時(shí)之困有關(guān)，但更為重要的是，秦州是李白的故里，思其人，想其故里，可以寄托詩(shī)人的情感。秦州作為李白的故鄉(xiāng)，史書中有明確記載。據(jù)《草堂集》記：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王高九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名……神龍之始，逃歸于蜀……�！雹鄯都颜鳌短谱笫斑z刊登翰林學(xué)士李公新墓碑序》記載：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人，……涼武昭王九代孫也�！崩畎字鲆嗾f：“白本隴西布衣，流落楚漢”④。以上記載均認(rèn)為李白祖藉隴西成紀(jì)人（今天水），后來謫居條支（今中亞），逃歸至蜀。另外，李白在《贈(zèng)張相鎬二首》中云：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上，苦戰(zhàn)競(jìng)不侯，當(dāng)年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯。英烈遺朔孫，百代神猶王�！弊苑Q是李廣的后裔，追思其先祖李廣苦戰(zhàn)一生、戰(zhàn)功卓著的歷史業(yè)績(jī)�！坝⒘疫z朔孫，百代神猶王”一句是說在自己身上至今仍保留著其先人李廣的英勇壯烈之氣，傳至百代而為后人敬仰。作為好友的杜甫對(duì)于李白的家世，應(yīng)該是非常清楚的。另外，杜甫作為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人對(duì)“安史之亂”給人民造成的苦難，有著極其深刻的感受和同情心，看到胡人踐踏中原，“十室?guī)兹嗽冢娇兆远唷�，“�?zhàn)血流依舊”，面對(duì)國(guó)破家亡的慘境和統(tǒng)治者的無(wú)能，此時(shí)，詩(shī)人想到了歷史上“不教胡馬度陰山”的漢代隴城飛將——李廣，更加追思“醉眼秋共被，攜手日同行”而這時(shí)也遭貶斥生死未卜的好友李白。正因?yàn)槿绱耍鸥υ谖餍型局惺紫葋淼角刂萏ぴL李白故里，寄托思念之情，這是杜甫“因人作遠(yuǎn)游”的思想基礎(chǔ)。
本新聞共
2頁(yè),當(dāng)前在第
01頁(yè)
0102
打印本頁(yè)
